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各位同学，大家好，今天聊一下几乎所有的六壬人都会犯的错误的六壬时空观。

大家是不是一直以为六壬断课时，四课为现在，三传为未来？

很多人对于这个观点还是一直深信不疑，甚至认为四无君这篇文章在这标新立异。接下来，我就说几个点，绝对让你们心服口服。

1.假设四课为现在，三传为未来，那么四课和三传必然不在同一个时空下，有先后顺序。那么三传是无法作用于四课的，你们想想，未来的事物怎么能对现在的事物产生作用呢？比如末传冲干上这个结构，以四课为视角时，这个结构是未来的人事物冲了现在的。但若以末传为视角时，则是未来的“现在”作用于过去了。此时的“干上”已经不是同个东西了，时空转变了，沧海变桑田了，怎么能起作用呢？如果同学们还不能理解，那么我举个时间轴比较长的例子，比如干上代表地球，末传代表某个小行星，冲表示撞击地球，那么随着时空流转，可能地球都不在了，后面到了末传代表的未来时空，此时地球已经不在，冲的意义又在哪呢？

2.《毕法赋》里有很多结构都说明了，在古人心里，六壬从来就不是以时间轴来递进事物的发展的，比如末助初兮三等论，按照常规看法，初传为开端，中传为中途，末传为结果，那么结果怎么能作用于开端呢？就好比未来的你能影响现在的你一样，这不是很荒谬嘛？所以说，三传不能片面的认为是事物的三个先后时空。

3.再比如回环课，同个地支在四课三传都出现了，比如庚子日干上子，干支三传皆三合水局，此时的子，既在干上，又是支位，同时在三传里也出现了。如果用四课为现在，三传为未来的时空观去分析，那么此时的子到底怎么看待？三传的子和干上的子是一个东西吗？还是不同？

4.另外就是在实战中发现，在占某些事情时，结果就在四课，此时的三传代表其他事情。但如果强行以四课为现在，三传为未来去看，把事物细节强行与卦的各个部分对应，就好比把猪的头装在人的身体上，肯定要出问题的。

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那么六壬的时空观到底是怎么样的呢？这里就有点佛家的味道了，所谓的时空只是人意识的错觉，实际上是没有所谓的过去、现在、未来的。当人们的思维境界到达四维甚至以上时，不受时间限制时，那么看到的世界是完全不一样的，未来是有多种可能的，有人称之为平行世界。比如你要从中国去罗马，那么你的选择路线是有无数条的。六壬占事就是如此，当你问某个问题时，该问题的未来就是有无数种可能。所以理论上，你当下起出的六壬课就包含了你这个问题的所有信息。所谓的“过去、现在、未来”都包含在里面，然后“大杂烩”式的去论。不是以四课现在、三传未来去论，只有忘记了这点，那么你六壬的判断就会变的非常宏观。比如干上这个位置的信息，或为你身边的人事物，或者与你遥远的无关的人事物，或为现在的人事物，或为将要出现的人事物......

很多同学就会更加疑惑了，如果以四课为现在，三传为未来我还能去判断一些事，但是如果按照四无君你这么个论法，感觉断课根本无从下手。

是这样子的，欲先立必先破，学习的每一次进步都是突破之前的思维，不然就永远不会进步。

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下面，四无君把自己的经历分享给大家，为什么时间轴式的六壬判断大家多能接受？因为他又一个贯穿始终的“时间”。就是有一条线把各个部分串起来，让断课变的有“逻辑性”。那么这种“大杂烩”式的六壬断法，也是可以如法炮制的，就是找一条路线出来，只不过这条路线不是时间线，而是真正的“逻辑线”，就是以矛盾发展的方向为线。任何事物的发展都是由自身矛盾的变化引起，所以我们通过课体各个结构、位置之间的五行生克、八煞关系等，进行综合分析，找出矛盾主线来，这样课就由零散变得有规律、有方向。举个最简单的例子，支临干后被干克而发用，由这个结构可知，无论占任何事情，支所代表的人事物都会主动来找干所代表的人事物“发生矛盾”，继而干的人事物主导作用，引起事物的一系列变化。

这个思维转变比较困难，因为在人的脑海中根深蒂固太久了，如果各位在六壬断课时改变了以时间轴来判断事件发展，那么后期对六壬的精进是十分有帮助的。话句话说，如果此思路不转变，六壬是永远无法进入高手阶段的。

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